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  • 心理自疗读物

      与您接触时间虽不长,但您热情和蔼的神情已给我留下深刻的影响,我为能经常接受到您的教诲、帮助,深感欣慰,这也是我人生中最大的幸福。  通过这段时间的抄写吟诵,特别认真看了您给我邮来的“个性”心理治疗...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075962404.html
  • 二OO一年中国大陆佛教会议综述

    禅宗的修行方法,而且也是一种治疗现代人类因贪瞋痴引起的诸多烦恼最好的心理疗法。徐文成认为,《坛经》的思想对社会稳定和国家安全团结有重要的意义。  马德说,敦博本《坛经》及相关文献的抄写时间当在九四O至...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100562527.html
  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    、九匝,念药师留(瑠)离(璃)光佛,每人各四口,  11、馀者和声礼偈子,十二拜。若能  12、依法,无引不从。黄昏寅朝□宝,馀四时礼七佛。  这件文书,因是草书抄写,且模糊不清,故录文相当困难,有的...

    李小荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100862530.html
  • 汉文《大宝积经.郁伽长者会》「大祀」斠释

    的相承关系中获得解决,然造成文字出入的原因却无法因之得以理解。因此,语文现象亦是不可忽视的问题。历代藏经未开雕前,佛典多以抄写流传。由于广行民间,俗字因此混杂入佛典。基于此情况,本经有关版本的问题就也...

    吴昫意

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20362862680.html
  • 乐山大佛文化

    佛像,也是我国的早期佛雕。  阳嘉三年即公元134年,上距东汉明帝派人往西域抄写佛经,并在洛阳首建佛寺,晚不到一百年。当时佛教只在上层社会中有所扩散。上述的崖墓主人,显然是豪门贵族,有可能受到崇佛的影响...

    张翔龄

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  • 《坛经》法义之体会

    治世学者考据之能  事;驯且所考得之证据,既不能起古人而对质之,则其所谓  证据,仍不外白纸黑字之其他典籍耳,而其他典籍苟又以一  一皆非作者本人亲书,如又以“安知非纪录抄写翻印之讹误  ?”如此一问...

    萧春溥

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  • 敦煌写卷《维摩诘讲经文》的文学意义

    不同。  P.2292写卷题为广政十年(947),这是抄写的年代,不是创作和定稿的年代。根据《维摩诘经》的弘传和俗讲的发展,这些讲经文应形成于中、晚唐时期。写本中避唐讳也可证明这一推断。  (维摩诘经...

    孙昌武

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  • 代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集(1)

    已后至永泰元年已前封。约计钱一万余贯。臣请为国回造功德。其宝应元年封先请得二千五百余贯。到京分付兴善寺不空三藏。助翻译佛经。其所请到封物钱。请充给道场。齐儭翻译抄写粮食等用。其请未到者先差弟统。请受望...

    不详

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(1)

    的问题。就我们来说还是刚刚开始摸索经验,理论水平确实不高,缺点错误一定不少,深望读者指正,以便今后改进。  本书第一卷的执笔者(按姓氏笔划为序)有任继愈,杜继文、杨曾文同志。刘苏同志担任抄写及校对工作...

    任继愈

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  • 惠能和他的佛教思想

    写本之一。它的抄写年代大约相当于唐末到宋初一段,是日本学者矢吹庆辉最早从大英博物馆影印公布的。宋本,亦称惠昕本,又叫兴圣寺本,最初发现于日本京都堀川兴圣寺,后影印流行。从这个本子的序言中可知,它是北宋...

    李富华

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